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2006年4月“传播学概论”串讲资料(8)

编辑整理:  贵州自考网 发表时间:  2018-05-23   【   点击数:

  二、重点题

  1,传播学的批判学派产生与发展的历史,

  (1) 20世纪30年代到60年代孕育时期。第二次世界大战前后,出现了西方马克思主义思潮,其中以法兰克福学派影响最大。代表人物:霍克海默,马尔库塞;

  阿道尔。立足现行体制之外,分析它的矛盾与弊端,給予无情的批判,使人们认清传播现实的不合理,最终否定它。

  (2) 20世纪60年代到80年代勃兴时期。除法兰克福学派外,还出现A,英国累斯特大学大众传播学研究中心:默多克,戈尔丁为代表的“政治经济学派”。B,伯明翰大学现代文化研究中心,代表人威廉斯,霍尔为代表的“社会—文化学派”。

  (3) 法兰克福学派第二代传人哈貝马斯最著名。

  2,批判学派与传统学派的基本内涵。

  以霍克海默的观点:批判理论是马克思主义的代名词。批判理论把自己置于既定的社会秩序之外,旨在推翻现存社会的再生产过程。作为一种否定的理论出现的。传统理论把自己置身于现存社会之中,旨在帮助社会的再生产过程。是以肯定面目出现的。

  第二节 内涵透视

  一、基本概念

  1,传播与意识形态研究;2,传播与垄断控制;3,大众文化;4,文化工业。5,霍克海默; 6,物化;7,文化霸权理论;8,异化;

  二、重点题

  1,批判学派涉及的领域。

  (1) 传播与意识形态;(2)传播与垄断控制;(3)传播与大众文化;

  2,大众传播与意识形态的关系。

  有着密不可分的联系。大众传媒传播的大量信息中,都包含着特定的意识形态要素。

  3,控制的命题是批判性研究的一条主线。

  在传播研究中,批判学派最关心的是“谁”在控制传播和“为什么传播”,关注的是传播者,也就是“控制”。传统学派最关心的是“如何传播”和怎样达到最佳传播效果,关注的是受众和传播效果。

  4,异化和批判学派对大众文化的分析的关系。

  “异化”来源于马克思青年时期的思想。指一种社会现象,人的物质生产及其产品变成了脱离生产者,同生产者相对立的异己力量,并反过来统治生产者。在异化的过程中,人的主体性与能动性完全丧失,受到由自己创造却便成为异己的物质与精神力量的奴役。

  批判学派认为大众文化同整个社会的异化统治相一致,构成异化体系的一个组成部分。大众文化是只是异化劳动的延伸。社会大众同样受到异己的精神力量和物质产品的奴役。

  第二节 传统学派与批判学派的区别

  1,美国传播学者罗杰斯的传统学派与批判学派的差别研究。

  传统学派的特征 批判学派的特征

  的 批判的

  定量的 思辨的

  功能主义的 马克思主义的

  具体实证的 广泛联系的

  注重传播效果 注重控制分析

  肯定现状 否定现状

  关注“如何传播” 关注“谁”在控制

  2,传播学批判学派和传统学派的根本差异。

  (1) 不同学者对两大学派的不同看法。普尔,英国广播大学“大众传播与社会”小组,史密斯的观点。

  (2) 两派的根本分歧,表现在态度取向的差异。

  (3) 研究方法上的差异。

  传统学派:提出命题——定量分析——得出结论;

  批判学派:继承卢卡奇的“总体性”的方法:总体不等于部分简单之和,总体包含着部分所没有的东西。用总体眼光审视传播。

  3,如何评价两个学派的优缺点。

  学 派 基本特征 优点 缺点

  传统学派 注重传播活动的自身规律,出发点与着眼点结合传播实践。研究方法 


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